第6章(1/4)
余问仙在何处。师曰：即一点灵炁在虚空中，静则灵彻无方，动则神通无极。余问，地球坏时，仙家修成之法身，亦要坏否？师曰：此须讲你的工夫，能至还虚极处，与道合真，则超出天地陶冶之外，不受变灭，超然而独存者矣，何坏之有？你只做静功，又落顽空。故欲寸衷即空，即须在外相依。师又曰：毕竟性功不值值钱。
佛家有几句言语说得真好，如“真空不碍妙有，妙有不碍真空”等等是也。
朱子在前清时，不能说他一句不好，你说了，人家就加你的罪。你看陈上阳注《参同契》，面子上亦不敢说他不好，要敷衍他几句。可知宋元明清，历代皆是如此。不过到了民国，言论自由，只要透理，随你说什么话。所以我把朱子的外道表明一下，免得遗害无极。又曰：凡是得道的，都要驳朱子。郑和阳驳得很厉害。
余门下弟子虽多，皆是讲道，不肯下功。惟有一男一女工夫可以却风寒水湿，余外的一到大病皆无把握。余问是那二人？师曰，一是钟至诚，一是北京某官之女，往年曾到她家里住一年多，工夫做得好。
有息为武火，无息入定为文火，定中转入忘境为止火。《西游记》太多，读之四十遍，还不得孔窍，甚不容易悟，故不如读《金丹玄要》。
古来成一家之书，极不易见。我试言之，《阴符》，《道德》，《南华》，《冲虚》，《抱朴子》，《西游记》，《入药镜》等数家而已。《参同契》虽好，究竟还是祖述《易经》，即非一家之书也。我著《玄要》，专讲虚空消息，不取一象，与唐宋以来诸真著作大不相同，乃是别开生面的。我亦要成一家之书故也。
《性命圭旨》有象不可看。柯怀经之《养性编》，余之《性命要旨》，皆有象不可看。又曰：当初著书时，柯君对我说，我丹书读得少，肚子无货，所以著书不能不有象。你老兄读书多，肚子有货，我劝你著部无象之书。我说：无象之书难著，我笔墨又不如你。柯君说：这不讲笔墨的，明白话亦不要紧，只要说得清楚明白就是了。
汝等静功无根柢，所以工夫无进步。现在赶紧下静功，即是学呆子坐在椅上，不动不摇，与死人一般，把神放在外面。如有杂念来，一觉即除之。务要一念不起，糊里糊涂，能睡着最好。余曰：杂念除不净奈何？师正色曰：惟天下之至诚，为能化，不诚无物也。余乃感悟。
以神放在外边做静功，是古人于年老用功者，精枯神昏，所以用此法养神。少年学道本用不着此部工夫，不过做做更好。又曰：只做此静功，久年不替，也能活一百多岁，所以道的值钱，真是讲不来的。
讲《西游记》，唐僧悟空八戒三人走路。唐僧命悟空讲《心经》，悟空只是不言，默然久之，那猪八戒就闹起来了，说道：这猴儿专门弄鬼，作狡猾，自言我能讲《心经》，师父命你讲，为什么不发一言。明明是不懂得，假充悟道，骗弄师父，请速速讲出来。悟空只是不言。那呆子就胡闹万分。悟空是已讲过了。古云“大道离言”；佛法又说：“不讲之讲，乃是真讲，我已懂了”云云。师云：《西游记》这种地方真好，可惜人不注意。所以说金丹大道，不特笔墨所不能摹写，即口里都说不出。玉蟾翁云：“时之妙，在于心传”；孔子曰“余欲无言”皆是也。又讲陷空山无底洞一事。师曰：此是阐明入于旁门外道，专修己性，堕于空洞深坑之中，一世不能出也。悟空说：老孙打千打万，却没有见过这样的洞，为什么深黑无底。就命八戒先去试探。那猪八戒就摇头说道：我老猪身子是夯的，照这样的洞，一失足，二三年还到不了底哩。师曰，这种笔墨，醒人不少。所以一失足于旁门，终身漆黑，难见光明也。又里面三百八十四间屋，此又是法《易经》三百八十四爻，而无底洞又可作先天无极讲矣，与崆峒山一般，此-->>