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当然，吃的多，消耗的多，这并不是武道，所谓收发自如，张弛有度，练拳人能把气血拿捏的很好，平常时，就像孙长宁，甚至能保持定时间的不进食，而在这种状态下，武力甚至比吃饱了还要高。
这是拿捏气血的缘故，而吃饱了不定就说明能打，往往人在饱了之后不如自己半饥半饱的状态，就像那句俗语说的，吃饱了不想动。
这是懒惰在作祟。
七情六欲虽然虚幻，但确实是真正存在的，它们影响着人，时时刻刻都在影响，只要还活着，就不能摆脱七情六欲的控制。
人若是情，就不是人，人若是欲，就不是人。
道家要忘情，是为了把精气神控制在个水平，譬如了天人合的状态，身如自然，如果在这时候忘情，那么没有情绪的波动，没有欲望的蛊惑，随时随地都处在天人状态，这样的高手是极其可怕的。
佛门要灭欲，欲是难，是佛徒的苦，要渡过苦海，就是要渡过欲海，所谓如是白骨观，切皆泡影，红尘满地，尽是白骨盈盈。
儒家讲究控制，由此分出了许多的道，而古儒家讲究修身养性，故此有君子六艺九思之说，而后来的程朱理学则是要存天理，灭人欲，这就有些极端了，但是对于当时以及后来的的统治者而言，算是良策。
气血升腾，人的欲望也会随之放大，这就是兽性的体现，在科学角度上来说，人也是种动物，只不过是高级灵长类而已。
人之所以被称呼为人，与所有的动物隔绝开来，就是因为人有七情六欲，并且懂得思考与创造，所以即使没有强大的先天力量，但是后天能够发展出的力量，是绝对的强大。
孙长宁啃噬着虎肉，感受着身躯的气血翻涌，乃至于心脏都在剧烈跳动。
猛兽的气血即使死了仍旧活跃，需要很长的时间冷静下来，这种气血是蕴含在肉与骨血当的，并不是说肌肉反射什么的。
古时候有些故事会说人吃了虎肉什么的，再喝点酒，会变得有些凶狠，这是气血的刺激作用，因为不能很快的消化那种力量，所短暂带来的兽性增加。
口口的吞噬，即使孙长宁的胃口不小，此时敞开了肚皮吃也就只能吞掉半的肉，而那口满是血腥与肉腥的味道，实在是不好闻。
如果不是从火上烧过了下，怕是连下口都难。
孙长宁擦去嘴上的血，身子在原地走动，扎了个大桩。
三个小时过去，孙长宁的额头上，手臂上都开始冒着白烟，而他身子动了动，发出噼啪的声响。
那些沸腾的气血已经渐渐平缓，不再躁动。
目光注意到树林吊着的独狼，眯了眯眸子，把火踩灭，转身离开了这里。
有时候，也要给野兽们些好处，不然送走了老虎，又来头狼，可是烦人的很。
“这虎尸能让你吃上几天吧，呵，我走了。”
话语落下，人已经拨开草丛离去，隐入林。
等到孙长宁走了很远，那只老狼才从草丛当钻出来，绕着虎尸走了圈，这才继续下口吞吃。
它明白那个人有多恐怖，所以直没有出现在那个人的面前。
第二百三十四章 大草原上的北风！
在练武人的行当里，把劲分为七重：
为明劲，用筋骨打人，分明刚明柔，身力扭在起，发有雷音，谓之千金难买声响。
二为暗劲，用心去打人，分暗刚暗柔，心提气血发全身，五指并拢作刀剑，崩人五脏六腑。
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