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“呼，真的是幸运，我不会医术，不通医理，但我知道五行相生相克，人身五脏对应五行，金木水火土，这个东西我还是明白的。”
“我这道炁息，不是针灸，不是扎针，不是开刀，不是汤药，而且也不是那些神鬼跳大神的玩意，哈！果然是大道五十，天衍四九，最后线生机是要自己去寻找！”
孙长宁有些激动，但同样，对自己的能力也有着担忧。
仅仅是操纵到处肾脏，已经让自己吐出口血来，其消耗之大不亚于和位真丹高手较量，甚至比之前和六耳猕猴交手更为可怕！
精神的消耗会反馈在肉身上，孙长宁明白，如果今天坐在这里的，给六爷渡炁试探的不是自己而是佛祖的话，那么六爷只怕是过了今天就能生龙活虎了！
这种精神上的修行，还是佛门与道门最为强大，自己只算是道派武人，没有系统的修行过这些东西，在“入微”方面，还属于入门级别的菜鸟。
纵然这种“入微”不是谁都可以达到的，孙长宁有种感觉，就是这或许自己真的是已经站到了“见神入微”的门槛上了。
这是种天大的进步！见神入微就是如来的境界！如果能真正踏入其，这代表自己提前开始参悟意劲了！
意劲是种精神上的“劲力”，浑天才是肉体的巅峰，而意劲的作用，是让浑天更强！
修成了第六感的盖世高手和位修成了第七感的绝世强者交手，毫疑问，胜的必然是后者！
这就是意劲的差距！
而见神入微之后，孙长宁隐隐想到了个词汇。
见微知著。
那么这是超越如来的境界吗！？
第六百二十章 气血滔天
释迦牟尼被称呼为如来，如来既是他的佛号亦是他的果位，而那句，人人皆为如来，更是让众生产生数遐想。
孙长宁知道，见神入微就是如来的境界，如果说肉身达到了浑天，那是金刚不坏，纯阳尘，天象之身，这是肉体上的正果，人间之最顶峰不过如此，到了罗汉果已是顶天，不能再向上去，那是因为，后面的所谓“菩萨”，所谓“佛陀”更像是种心灵境界。
不管是佛教还是道教都讲究个悟字，佛教说空，道教言，这个空与还是有些差别的，再解意上完全不同。
任何的道理都需要自己去寻找，旁人最多只是提点而已。
能够自己达到见微，那已经是如来的境界，这就是拳法之的第七劲。
超越第七劲的，也仍旧属于第七劲之，除去所谓的，不知道是否真实存在的第九感，前面第六感第七感第感都是可以以人类极限而达到的境界。
谁说古来人达到？释迦就是最好的例子。
当然现代很多人会说，你也没见过古人怎么就知道他达到了？这就是抬杠了，随意翻翻书本就能知道，再释迦的年代，整个地球，或者说整个人间，不论是东方还是西方，在公元前五百年左右的时间内，涌现出了大量的哲学家，心理学家，以及宗教家、空想家。
用西方的话来说，这是个被众神祝福的年代，人类对于天地万物的探讨从这个时代起航，释迦正是这个所谓“左右”时间段里的人，在东方有诸子百家，在西方有希腊众贤，在土则有佛家开始生根发芽。
他们的心灵修行是极高的，甚至在现代人看来不可思议，认为不可能达到，然而在物质匮乏的年代，之所以会涌现出宗教，正是因为人类需要有心灵的寄托之所。
他们更加重视心灵，不论是修行还是操纵，各个方面都是如此，而现-->>