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【“差不多，你猜的还是有点准确的。”】
陈于淳笑了笑：【“龙虎山天师府有位法门寺有位，还有就是大内位。”】
【“丹劲就可以返老还童，气血归复，伤势尽消，病灾百年点问题都没有，寻常人平均寿命才十到九十，而丹劲到了百还能日食三碗米饭，至于罡劲，百二十没有任何问题，武功越高，越适合调理气血，如果修炼到浑天呵呵。”】
【“至于武当少林，经常被吹嘘的两个门派，他们是没有浑天甚至连大天罡级的高手的也没有。”】
【“而儒门，我们猜测，也有位。”】
孙长宁的目光动了下：“我们这里没有吗？”
【“很遗憾，峨眉山上并没有大天罡级数的高手，仅仅只有位天罡。”】
陈于淳叹息：【“现在的峨眉诸山，提起来，都是大峨山，那已经成了佛门圣所，道派失了原本的驻地，只余下了二峨山。”】
孙长宁明白，峨眉山共有四座，此四山合称峨眉，是大峨，二峨，三峨，四峨。
很直白的名字，就是二三四，而古老以前，四山合称峨眉，道教立在大峨与二峨上，被称呼为第七虚陵天，直至明朝之前，道教之宫观还多于佛教之庙宇。
《魏书释老志》写到：“道家之原，出于老子。其自言也，先天生地，以资万类。上处玉京为神王之宗，下在紫微为飞仙之主。千百万化，有德不德，随感应物，厥迹常，授轩辕于峨眉，教帝于牧德。”
葛洪在《抱扑子》亦说：“娥眉山、绥山即二峨山，皆此是正神在其山，其或有地仙之人。”
高洪在《抱朴子金丹篇》道：“青城山、峨眉山……此皆是正神在其山，其或有地仙之人。”
晋人所撰《五符经》具体的说：“皇人住峨眉山北，绝崖之下，苍玉为屋，黄帝往授三五牙之法。”
道教早期经典《三皇经》说得更是绘声绘：“《三皇经》乃神宝君所出，西陵真人所撰，此在天玉府之，诸仙人受之以藏诸名山石室，皆不足具，惟独蜀郡峨眉山具有此。”
晚唐以后，峨眉山佛教日渐兴盛，道教不敌佛教，日益衰落。
到宋代以后，大峨山道教逐渐绝迹，道士多迁至绥山，即二峨山、还有青城山。大峨山逐渐成为佛教名山，普贤菩萨道场。
张三丰集载他于晚年拜峨眉山，见山上道教片荒落，宫观苍凉，于是他在诗写到：
“洞口瑶草封丹室，静谁识古仙客”。
峨眉山的衰落，可以说是道教被佛教吞并的个缩影，在化的碰撞失去了过去的切，最后甚至流为佛门之所，而在武侠面世之后，则更是悲凉，数人只知峨眉山郭襄女侠，全然不记得曾经那些仙人道者。
人记得，春秋时代，白衣啸，天上道惊雷过，人间拳法终诞出。
人记得，春秋末年，苍剑挥舞，人游山得剑法，三千越甲可吞吴。
人记得，山下北方，大雪漫世，皇人到此居净土，苍玉为屋见黄帝。
人记得，列仙传语，羌人卖羊，乘羊化木入巴蜀，摘得绥山取桃。
新的化与旧的化碰撞，道教失去了圣地，直至后来明朝末年，待到西游记书被写下，峨眉山上只言普贤菩萨，半点也不提那位白衣真客。
孙长宁忽然沉默下来，陈于淳感到气氛变化，于是开口询问，而孙长宁直道：
“师伯，你说我师傅自峨眉山上下来，然而二峨山如今还有道士吗？”
这个问题问的，陈于淳叹了口气：>