宋濂觉得风华能说出“天理即人欲”，对儒学是有几分见识的。

他研学儒学几十年，未有传承，见到有悟性的读书人，都会有考教之意。

“你对王安石的新学如何看？”宋濂出第一题。

风华度娘在手，别无所求，不假思索回答：“新学是宋代儒学中最早出现的义理学派，也是北宋中期的官学，可是大宋终究是亡了...”

从结果论来说，儒学是理论，实践结果不理想，再牛笔的理论也是空中楼阁。

宋濂微微皱眉：“你觉得儒学中的心学不好？”

“在当时北宋而言，新学就是最好的选择，但它未必是最好的。”风华说。

宋濂觉得此话是说了等于没说，而他下一句话，却惊得他瞳孔一缩。

“朱圣人说的“理一分殊”，而在我看来，所谓理一分殊，是由事物的特殊性到事物的一般性，最后再回归事物的特殊性的过程，又是从具体到抽象，复又回归具体的过程，简单点说就是：知行合一。”

知行合一！

宋濂陷入沉思，他从未如此解读过朱圣人教义。

“你说的是思想和行动要融合一处？”宋濂询问的声音都有些颤抖。

“是的，简单说人本身是物质的，意识依赖于物质，这就是唯物和唯心的本质区别，而物质是有规律的，唯心便是发现规律的契机...”

风华现在用度娘作答，一点也不感觉羞耻呢...

在座宋濂等人也开始思考，宋朝的灭亡，未尝不是儒学的停滞不前，学问只成了科考和传授的工具，远远没有达到“知行合一”的境界。

“你的意思是我们这些人读书都读错了？”刘基不敢苟同。

“儒学“十三经”当然是国家的文化瑰宝，但所谓的老子庄子农田水利技术都是在某一些特定人群，他们视读书为利益之本，只懂榨取，更不懂与时俱进...”

风华滔滔不绝讲述，一大半人边听边问，渐渐地，从敌对质疑关系，变成谦虚求教的好友关系。

“听君一席话，胜读十年书...”有人感慨。

“三人行必有我师焉，古话不欺我...”有人附和。

宋濂下定决心道：“今后我在应天书院开课，必请大师来授课解惑。”

还是这个时代好，嘴遁就能变王者了...风华暗自窃喜。

闲谈估摸一个时辰，宋濂想起一事，拍了拍脑袋，自言自语道：“都怪风老弟，将今日茶会正经事都忘记了。”

你们还有正经事？...风华内心疑惑着。

宋濂见他迷茫，说道：“过两日琅琊阁主百岁大寿，我们相约而来，就是为了献上各自墨宝，表其敬意。”

原来琅琊阁是这个世界仅有的几大修真门派之一，其琅琊阁主继承墨家精要，机关技巧，玄学阵法，丹药炼制，无一不通。

如今儒学没落，文气断绝，传说的言出法随，浩然正气，出口成章等神通手段皆失传，琅琊阁主处在半隐中，对读书人很是友善，因此宋濂也对他敬佩推崇。

而琅琊阁主这一脉也是能通“神鬼”法术之人。