家治丧。兑为饮。通《屯》。坎为酒，坤迷。震为决躁，故曰醉酗、曰距跳。正反震，故争讼。震为伯，艮为叔，坤死为僵、为伤，震为东，艮为家，坤丧，艮手为治，故曰东家治丧。距跳，宋元作跳跃，依汲古。讼，宋元、汲古皆作鬬，依王谟本。

震。出值凶灾，逢五赤头。跳言死格，扶伏听命，不敢动摇。震为出，坎为灾凶。坎数五，为头、为赤，故曰逢五赤头。震为言、为跳，艮手为格，初四伏大过死，故曰死格。扶伏，丁晏云：与扶服同，即匍匐也，坎伏，故曰匍匐。坎为耳，故曰听。伏巽为命。震为摇动，坎惧，故不敢。跳，依宋与汲古，元本讹姚。死格，依宋元本，汲古作无佑，非。扶伏，依元本，宋本、汲古作扶杖，非。扶伏，即匍匐。听命，依无妄之中孚校，元本作“扶伏伏听”，非。

艮。狼虎争强，礼义不行。兼呑其国，齐鲁无王。艮为虎狼，三至上正反艮，故曰争强。坤为礼义，艮止，故不行。言坤变艮也。震口为吞，艮为国，伏巽为齐，兑为鲁，震为王，震覆，故无王。齐鲁，宋元本作齐晋，依汲古。王，宋元本作主，依汲古。

渐。南国少子，才略美好。求我长女，贱薄不与。反得丑恶，后方大悔。艮国、艮少，离南，艮巽皆为材，伏兑为美好。艮为求，巽为长女。坎为薄，离为丑恶。伏震为后，坎为悔。此林屡见，殆有故实。陈朴园云：观明夷之噬嗑云：仲氏爰归，及此林乃知南国本求婚长女，而女家不与，但以仲女往媵，迨嫡不以媵备数，故明夷之噬嗑云：不我肯顾，乃大悔恨，后其长女反得丑恶，故亦悔也。其它林词类此者皆指此事。才略，依元本，汲古宋作方，系形讹。贱薄，依汲古，宋元作薄贱。

归妹。一身两头，莫适其躯。无见我心，乱不可治。通《渐》。艮为身，坎数一，故曰一身。坎为头，兑卦数二，故曰两头。坎为心、为隐，故不见。互离为乱。无见我心，依汲古，宋本无此句。不可治下多“孰为汤汉”四字，费解，故不从。

丰。李耳巢鹊，更相恐怯。偃尔以腹，不能距格。丁晏云：《广雅·释兽》：“于囗，李耳，虎也”，《尔雅·释兽》：“汇，毛刺”，注云：今猬。《史记·龟策传》：“猬能伏虎，见鹊仰腹”，虎畏猬，猬畏鹊，故云更相恐怯。按：卦通《涣》，坎为耳，震为李，故曰李耳。坎为棘、为猬，艮为鸟、为鹊，坎为恐怯，离为腹，在下，故曰偃。震为距格，巽顺，故不能。汇，汲古误槖，相作逢，均非，均依宋元本。

旅。柏桂栋梁，相辅为强。入敷五教，五室宁康。艮为木、为坚，故曰柏桂、曰栋梁。兑为辅、为强，巽卦数五，又为命令，为入，故曰入敷五教。艮为室，伏震为王、为乐，故曰宁康。桂，依汲古，宋元本作松柏。入敷，从汲古，宋元作八哲。宁康，从元本，宋作康宁。

巽。雀行求食，暮归孚乳。反其室舍，安宁无故。通《震》。艮为雀，震为行、为食，艮求。坎为暮、为孚，《说文》：“卵，孚也”，杨子《方言》：“鸡伏卵而未孚”，艮为乳、为室舍，震为反，艮为安康。孚，依宋元本，汲古作呼。无，依元本，宋、汲古作如。

兑。四尾六头，为凶作妖。阴不奉阳，上失其明。通《艮》。为尾，震卦数四，故曰四尾。坎为头，卦数六，故曰六头。坎为凶、为妖，兑上下卦阴在上，故曰阴不奉阳。兑昧，故上失其明。

涣。一衣三关，结缉不便。歧道异路，日暮不到。震为衣，坎数一，故曰一衣。艮为关，数三，故曰三关。关，即结束，如今之纽扣。坎为合，故曰结缉，坎陷，故不便。艮震皆为道路，二五正反艮震，所向不同，故曰歧道异路。坎为暮，离为日，离伏，故曰日暮不到。衣，从宋本，汲古作旅，非。翟云升据李白诗谓结缉即与同行者相结合，岂知宋本旅作衣，结缉谓衣-->>

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