第6章(2/11)
則吾之精，一滴不存亡爾，精屬水，故日一滴也，吾之至精之道，不屬有無存亡也，故云則吾之精，一滴不存亡爾也。
吾之神，一欽無起滅爾。
神屬火，故日一欽，吾之至神，一欽之問無生無滅也，起者生也，故云吾之神一欽無起滅爾。
惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥。
如上所說，神無我，精無人，五行互生滅之，其來無首，其往無尾，以此知惟無我人。首尾者，所以與天地同本於窈冥之道也，故云惟無我無人，無首無尾，所以與天地冥也。此章明精神無人我，與天地同生於道。
右第二章
關尹子曰：精者水，魄者金，神者火，魂者木。
水在五神為精，故云精者水也，金在五神為魄，故云魄者金也，火在五神為神，故云神者火也，木在五神為魂，故云魂者木也。
精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之。
精屬水，魄屬金，金是水之母，金生水也，以此知魄隱藏精也，故云精主水，魄主金，金生水，故精者魄藏之也。
神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之。
神屬火，魂屬木，木乃火之母，木生火，以此知魂隱藏神也，故云神主火，魂主木，木生火，故神者魂藏之也。
惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄#3。
希玄子賈本有此四句，似與經文勢相聯，不失次序，故亦從而解之也。金放於水中，則隱息而不見，木得水，則滋生榮旺，精既屬水，魄既屬金，魂既屬木，水既藏金，以此知精能析分魂魄也。故云惟水之為物，能藏金而息之，能滋木而榮之，所以析魂魄。
惟火之為物，能鎔金而銷之，能墦木而燒之，所以冥魂魄。
火能鎔銷其金，亦能燒繙其木，神既屬火，魄既屬金，魂既屬木，火既能銷金繙木，以此知神能合魂魄也。故云惟火之為物，能鎔金而銷之，能繙木而燒之，所以冥魂魄也。
惟精在天為寒，在地為水，在人為精。
精屬水，水在天時則為冬寒，水在地形則為五行之水，水在人五神則為精也，故云惟精在天為寒，在地為水，在人為精也。
神在天為熱，在地為火，在人為神。
神屬火，在天時則為夏熱，在地形則為五行之火，在人五神則人五神則為神也#4，故云神在天為熱，在地為火，在人為神。
魄在天為燥，在地為金，在人為魄。
魄屬金，在天氣則為炎燥，在地形則為五行之金，在人五神則為魄也，故云魄在天為燥，在地為金，在人為魄。
魂在天為風，在地為木，在人為魂。
魂屬木，在天氣則為風，在地形則為五行之木，在人王神#5則為魂也，故云魂在天為風，在地為木，在人為魂也。
惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水。
因萬水可合為一水之喻，以此知吾之精，可合天地萬物之精為一精也，故云惟以我之精，合天地萬物之精，譬如萬水可合為一水也。
以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。
因萬火可合為一火之喻，以此知吾之神，可合天地萬物之神為一神也，故云以我之神，合天地萬物之神，譬如萬火可合為一火。
以我之魄，合天地萬物之魄，譬如金之為物，可合異金而鎔之為一金。
因異金可合鎔之為一金之喻，以此知吾之魄，可合天地萬物之魄為一-->>