翼而妄飛，馬牛本來無手翼，而妄計有手翼也，以譬喻則知本來元無有生死，復無無有也，故云殊不知我之生死，如馬之手，如牛之翼，本無有，復無無也。本來真空妙有，與太虛同體，以空合空，如以火投火，不問其明，火不燒火也，以水投水，不問其清，水不溺水也，故云譬如火水，雖犯火水，不能燒之，不能溺之也。此章明情識不萌，元無生死也。

#1『五當』，當為『五常』之誤。

#2『去毅』，誤，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作門去殼』。

#3『惟水之為物』下幾句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆無。

#4此句，當作『在人五神則為神也』，『則人五神』幾字為衍文。

#5『王神』，當為『五神』之誤。

#6此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『皆攝之以一息』。

#7此句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『知物無物』。

#8『反彼』，疑為『反被』之誤。

#9#10此兩句，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『惟五行之數』。

#11據前之經文，此句當作『皆同識生也』。

#12此句，《關尹子》作『魂者木也』。

#13『若夫忘精』，《關尹子》和《無上妙道文始真經》皆作『若夫忘精神』。

#14『八人所言』，疑當作『人人所言』。