第6章(9/11)
是道也，能見精神而久生，能忘精神而超生。
是者，此也，道者，不可思議之道也，了悟不可思議之妙道，則形如桔木，心似寒灰，自然神定精凝，返老還童延形，長生久視，如廣成子千二百歲，身未嘗衰是也。故云是道也，能見精神而久生也。既身心如桔木寒灰，即是以忘精神，而遠超生滅也，故云能忘精神而超生也。
吸氣以養精，如金生水，氣白色屬金，世有衛生小功法，以鼻吸氣在息須突，微微緩出，以為養精攻病，以氣養滋其精，如金生水，為氣屬金，精屬水也，故云吸氣以養精，如金生水也。
吸風以養神，如木生火，世有小功法以治心者，以鼻引清風，微微來往出入，則心不亂而神定，亦得其所養，如木生火，為風屬木，神屬火也，放云吸風以養神，故木生火也。
所以假外以延精神。
如上所說，吸氣吸風以養精神，是假外以延留精神，不令耗散也，故云所以假外以延精神也。
漱水以養精，精之所以不窮，世有小功法，以漱津液而保養其精，不令走泄，而精益無窮也，故云漱水以養精，精之所以不窮也。
摩火以養神，神之所以不窮，世有小功法，凝思以手摩臍輪，令熱如火，久而神益無窮也，故云摩火以養神，神之所以不窮也。所以假內以延精神。
如上所說，漱津液之水，摩臍輪之火，不假外物，是假內以延留精神，不令耗散也，故云所以假內以延精神也。
若夫忘精#13而超生者，吾嘗言之矣。
若夫洞了真空，精神返源，窈冥莫測，不知有精神之可忘，亦無生滅之可超，吾嘗垂示學人言之矣，其他假外假內小功小法，吾未嘗言之也，故云若夫忘精神而超生者，吾嘗言之矣。此章明道由心悟，而行小功小法莫之及也。
右第十一章
關尹子曰：人勤於禮者，神不外馳，可以集神，禮在五行屬火，神亦屬火，禮者，謹敬也，人心專以護敬慎獨，不欺閤室，則心神不馳騁，而凝集靜定也，故云人動於禮者，神不外馳，可以集神也。饉者專也。
人勤於智者，精不外移，可以攝精。
智在五行屬水，精亦屬水，智者，明真偽是非，專以保真忘偽，則名從是違非也，如此則精不妄泄於外，可以攝養至精也，故云人動於智者，精不外移，可以攝精也。攝者，養也。
仁則陽而明，可以輕魂，義則陰而冥，可以御魄。
仁在五行屬木，魂亦屬木，仁以靜自利，以慈利他，慈善屬陽，靜則明了，魂神輕清而澄湛也，故云化則陽而明，可以輕魂也。義在五行屬金，魄亦屬金，洞了真空，與道相真，陰隱窈冥，令尸魄止靜而澄徹也，故云義則陰而冥，可以御魄也。御者，使止也。此章明五常為道之妙用也。
右第十二章
關尹子曰：蛻．娘轉丸，丸成，精思之，而有蚊白存丸中，俄去轂而蟬，蛻娘推糞轉為丸毬，丸毬既成，鑽入土中，抱丸而精一思之，其蛻娘精神氣俱入丸中，化為螟白蟲，經秋冬春三詩氣含養，得廈火氣薰蒸，出土緣上草木牆壁之類，俄頃之問，從脊裂開，退去皮穀，化而為蟬，飛道林木，州妒吸風飲露而嗚也。故云蛻娘轉丸，丸成，精思之而有螟白存丸中，俄去殼而為蟬也。
彼蛻不思，彼換奚白。
彼蛻娘不抱糞丸精思之，彼螟蟲何得生白哉！皆因妄想，而形隨之而變也，枚云彼蛻不思，彼煩美白也。奚者，何也。此章明生死變化，皆因妄想食著而有也。
-->>