宣称，个可怜的奴隶，个罗马的斗士，他们灵魂的权利，与恺撒大帝毫二致。因此，应该感谢它引发了些细腻的情致。而且，我也不怀疑，这些情致或早或迟在民众显露。《伊尼特》注：古罗人诗人维吉尔的著名史诗。就比《伊利亚特》温柔多了。

  耶稣的教理其实就是与他同代的阿拉伯哲学家的理论。继圣-保罗宣讲的原则之后带给世人的唯新东西，就是教会。它完全脱开了民众，利益也完全相反。

  这个教会唯的使命，就是培养和加深民众的宗教感情。它拼构出幅幅幻景，建立起套套风习，以感化各个阶层的人，从未开化的牧人到昏聩麻木的宫廷老臣的心灵。它善于回忆童年的美好印象，也会抓住小小的时疫和灾祸，借以加深恐惧感和宗教感情，或至少建造座壮丽的教堂，媲如威尼斯的“永福”教堂。

  既有这样的教会存在，便有以下这种奇妙事情产生，圣-雷翁注：公元４４０年当选为教皇。在位期间，遇匈奴可汗阿蒂拉进攻罗马，他亲自出面求和，送了许多礼物，才使阿蒂拉撤退。Ｓａｉｎｔｌéｏｎ教皇不用武力，就顶住了野蛮的阿蒂拉及其蛮兵蛮将的进攻，这支蛮军刚刚使国、波斯和高卢人闻风丧胆。

  因此，这种宗教和被歌曲歌颂的绝对权力——人们称之为法兰西君主制度，制造了许多怪异事情。倘若没有这两种组织，世人大概永远缘见到这些事情。

  这些事情好也罢，坏也罢，终归是奇特怪异的，简直能让亚里士多德、波里比亚、奥古斯都以及其他古代贤哲惊叹不已。我毫不犹豫地把堂璜的现代个性也列入这些事情之。依我之见。这是路德注：即马丁-路德，十六世纪德国宗教改革运动的领袖。之后历代教皇制定的禁欲主义教规的产物。因为雷翁十世教皇及其教廷１５０６遵行的基本上是雅典时代的宗教原则。

  莫里哀的《堂璜》是在１６６５年２月１５日，即路易十四登基之初上演的。那时这位君主还不是个虔诚的教徒。然而教会的检查官却删去了《林穷人》那场。这位检查官为了获得有力支持，想使这位极为稚嫩知的年轻国王相信，冉森教派注：荷兰神学家冉森创立的个宗教改革门派。就是共和派的同义词。

  《堂璜》的原作者是个西班牙人，名叫蒂尔索-德-莫利纳。大约在１６６４年，有家意大利的戏班子在巴黎演出了场模仿这个作品的戏，大为轰动。也许，这是世界上上演率最高的出戏。这是因为，戏里有魔鬼，有爱情，有对地狱的恐惧，亦有对女人的激情，也就是说，在所有人——只要他们稍稍超出野蛮状态——看来：这里面既有最可怖的，亦有最甜蜜的东西。

  堂璜的形象被位西班牙诗人引进了学领域，这不足为奇，在这个国家的民众生活里，爱情占了很重要的位置。在那儿，这是种庄重的感情，为了它，切都可以轻易地舍弃，甚至虚荣心！这真叫人难以相信。在德国和意大利亦是如此，这种感情驱使那些外国人干出种种疯狂举动，例如，娶个穷姑娘，只要她漂亮，逗人爱就行。说实在的，唯有法国完全摆脱了这种感情。我们法国人都是津于算计的。在法国，姿欠缺的姑娘并不乏追求者，而在别处，这种姑娘只能去作修女。在西班牙修女院所以不可缺少，原因就在于此。在这个国家姑娘不备嫁妆，这种习惯巩固了爱情的胜利。在法国，爱情难道不是退避三舍，也就是说，只存在于那些没有家庭专聘公证人去撮合结婚的姑娘之！