第130章 何为仁（下）(1/2)
卢象升忍不住问道：“敢问陛下，圣人之仁，书上之仁，我等心中之仁，与天下百姓所需要之仁有什么不同呢？”
朱由校沉吟片刻道：“圣人之仁和书本之仁，都是要我等泛爱众，要有恻隐之心，所以诸位见到蒙古俘虏做苦役，便也泛爱众，便也动了恻隐之心，就说朕的所作所为不仁，还说朕应该用仁德去感化他们，可朕想问问诸位，大同的百姓需要这种针对摧毁他们家园，杀害他们亲人的凶手的泛爱众和恻隐之心吗？”
众人听了这个问题，全都陷入了沉思，但朱由校却在他们没想明白之前，高声道：“答案很简单，他们不需要这样泛爱众，不需要这样的恻隐之心，因为他们祖祖辈辈生活在边关，也祖祖辈辈承受着鞑虏的掠夺，如果诸位去边关走一走，问一问，就会知道，边镇百姓与鞑虏之间，家家有深仇，户户有血债，所以如果朕如你们所说，不给这些蒙古人以惩罚，而是用仁德感化他们，那不仅仅是蒙古人会嘲笑我们愚蠢，边镇百姓更会伤透了心，请问诸位，让敌人嘲笑，让自家百姓伤心，这是哪门子的仁？”
卢象升眼中带着一丝迷茫道：“陛下所言的确有理，可是如陛下所说，那岂不是圣人之言错了？”
朱由校摇头道：“圣人之言当然没错，人生于天地之间，便要有仁爱之心，否则人人都心如蛇蝎，那人与禽兽又有何异？”
宁溪闻言美眸一亮，觉得自己抓住了朱由校的漏洞，便高声道：“既然圣人之言没错，那么对那些蒙古俘虏施之以仁又有何不对？我辈读书人就应当以圣人之言为准，天下百姓也应该受圣人之教化，如果只是怕百姓心中不满，就违背了圣人之言，岂不是本末倒置？”
宁溪的话立即引起了不少人的赞同，牛浩便立即附和道：“启奏陛下，学生觉得宁贤弟此言甚是有理，天下百姓本就应该遵循圣人之教化，岂可只为了一己之私仇，就违背圣人之言？陛下应该布仁德于外夷，百姓也应该顾全大局，如此方能彰显我泱泱中华之气度！”
一众书生听了这话，竟然多数认为宁溪和牛浩的话是对的，只不过因为朱由校在场，他们没有大肆议论，但他们脸上的赞许之色却是显而易见的！
但也有少数如卢象升这样的人，微皱着眉，显然不赞同这样的说法，可是他们却一时找不出什么话来反驳！
朱由校却是淡然一笑道：“请问诸位，如果朕为了彰显圣人之仁，去善待蒙古俘虏，那么圣人所言的以直报怨又该如何解释？”
此问一出，顿时满场皆愕然，那些刚刚还喜上眉梢的读书人，此时却是瞠目结舌！
对啊！
圣人是说泛爱众了，亚圣也说要有恻隐之心了！
可圣人还说要以直报怨，那这怎么办呢？
朱由校看着这帮读书人，说道：“朕告诉你们，其实这并不矛盾，因为圣人所言的仁，本来就是施加在我们亲近的人身上的，圣人所言的以直报怨，也本来就是针对我们的敌人的！正如朕刚开始问诸位的那个问题，如果有人杀了诸位的父母，淫辱了诸位的妻女，那么诸位还会以仁德之心去原谅凶手，善待凶手吗？”
“我懂了！”卢象升忽然跳起来说道：“我们这些人高高在上惯了，既不亲近百姓，也不知鞑虏之可恨，所以在看到鞑虏受罪的时候，我们并没有因为他们伤害过大明的百姓而产生恨意，却因为看到他们受罪而动了恻隐之心。如果我们把大明的百姓视作自己的亲人，就绝对不会发生这样的事情，所以圣人所言泛爱众和以直报怨都是对的，错的是我们这些亲疏不分，善恶不辩的腐儒！”
“唉！”宁溪也叹了口气道：“原来如此，圣人要我们爱的是自己的亲人和百姓，以直相对的是-->>