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孔夫子听到这件事后发表了评论能让孔夫子亲自评论的时事新闻不是很多哦：“不如多与之邑。惟名与器，不可以假人。”孔夫子认为，于奚的要求已经不是简单的物质利益，而是“名器”，是种政治待遇，是种身份地位，这个东西是世袭传承的，不能随便给平民老百姓。
按道理，救了国君，功劳是大大的，奖赏个贵族身份也是正常的。现在英国就玩这套，对国家和社会有贡献的，奖赏个贵族爵位，颁发个勋章，惠而不费，我看挺好。记不得哪位西方高人说过句话：“对有功国家者，授以其荣誉，而不要给予其特权。”
问题是，国古代的“繁缨”和英国的勋章不样，如果只是种单纯的荣誉就简单了，在国，功勋和荣誉往往要和官衔级别挂钩，官衔级别往往又和特权挂钩。所以，“繁缨”不是个简单的荣誉问题，搞不好“繁缨”比食邑的利益更大，先贵后富比之于勤劳致富成本更低、路径更短。
打孔夫子记事的时候起，国就已经礼崩乐坏了，作为个明古国，却没有真正的贵族。所以现在看到日本、英国有华族贵族，贵族还有族徽族旗，讲究得很，我们权当异域风情看待了。
国的贵族都是官僚演变而来的，官宦三代，才懂穿衣吃饭。问题是，国做官何其难，君子之泽，五世而斩，有的连三世都混不到，就被罢官抄家了，像《红楼梦》里的贾家，听到宫里来人，就吓得提心吊胆。国社会没有间层，华丽的皇族像个黄金打造的屋顶，但是支撑这个金顶的，不是木头，更不是石头，没有相对稳定并且有定数量的贵族阶层，而是由千千万万个小农组成的秸秆，秸秆被压得撑不住劲了，就自己点燃，变成烧熔金顶的烈焰。
国的历史就是这样，方面强调名器贵重不可与人，方面卖官鬻爵又史不绝书。
名分能遏止竞争吗？
周威烈王二十三年公元前403年
光曰：或者以为当是之时，周室微弱，三晋强盛，虽欲勿许，其可得乎？是大不然。夫三晋虽强，苟不顾天下之诛而犯义侵礼，则不请于天子而自立矣。不请于天子而自立，则为悖逆之臣，天下苟有桓、之君，必奉礼义而征之。今请于天子而天子许之，是受天子之命而为诸侯也，谁得而讨之！故三晋之列于诸侯，非三晋之坏礼，乃天子自坏之也。
呜呼！君臣之礼既坏矣，则天下以智力相雄长，遂使圣贤之后为诸侯者，社稷不泯绝，生民之类糜灭几尽，岂不哀哉！
司马光对名分的坚持，有点拘泥不化。他说，假使周王不正式承认魏、赵、韩分晋，他们也会不经批准自立的，这点他说对了。但是因为没有办理认证手续，假如再出现齐桓公、晋公这样的国际警察，就有名义去征讨他们，现在旦签字认证了，魏、赵、韩就合法存在了，以后谁也管不了了。
打个不恰当的比方，新国成立了，美国不承认，好处是以后可以随便支持老蒋反攻大陆，没有法律障碍，这个道理也不是讲不通，问题是老蒋能咸鱼翻身吗？印度、巴基斯坦爆核了，承认不承认他们是合法的核国家？事实和名分不符，最后还是事实说话。
没有秩序、没有警察的时候，拳头说话。司马光也不想想，如果不是后周柴氏衰微，你家赵匡胤能做上皇帝？赵哥哥黄袍加身，不也是“君臣之礼既坏矣”，不也是“以智力相雄长”的结果吗？
是“天下以智力相雄长”造成礼崩乐坏的？还是礼崩乐坏以后才开始竞争打架的？国治乱循环，苦煞很多人，包括司马光先生，这个困局很难解，不像小孩子掉到缸里，砸缸就行了。
竞争是不变的，变的只是竞争的方式。非洲草原的狮子靠打架决定妻妾的归属和基因的遗传权，-->>