此外特别有意义的便是西医学的对照，欧洲古医学上的水火地风四

  行说以及灵气流通等说，都与国讲五行等相同，不过欧洲自十七世纪哈耳

  威的血液循环说出以后全已改革，国则至今通行罢了。我们夸称种技术

  或学问以为世界双，及查化史往往在别处也已有之，而且只是路程的

  站，早已走过去了，没有什么可夸的。这是服清凉剂，读医学史常容易感

  到。我还有册商务印书馆的《国医学史》，混在外书房的乱书堆里，

  时不易找到，现在也就不谈了。

  (廿九年十二月三日)

  □1940年

  12月

  30日刊《晨报》，署名知堂

  □收入《书房角》

  妖术史

  我对于妖术感到兴趣，其原因未可详考，大概半由于民俗学，大半却

  由于宗教审判的历史罢。

  从化史上看来，符咒法术即是原始的科学，他所根据者样的是自然

  律，不过科学的出于事实，每试皆验，而法术的则根于推想，不定验罢了，

  这其间的转变是很有意思的事。别方面，从法术发生了宗教，而宗教边

  敌视科学，同时也敌视法术，结果是于许多妖巫之外也烧死了勃鲁诺等人，

  总称之曰非圣法，这也很有意思，虽然是很可怕的事。国历史上有过许

  多字思想的冤狱，罪名大抵是大逆不道，即是对于主权者的不敬，若非圣

  法的例案倒不大多，如孔融嵇康李贽等是，在西欧宗教审判里则全是此

  类，此正大足供识者之考察者也。

  我耽读这类书已是十年以前的事，除般说及法术者外，我所喜欢的